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他心，甚为难得。 （七） 凡兴（诤）论时善护定心，甚为难得。 （八） 凡兴（诤）论时欲令己劣他得胜心，甚为难得。 （九） 己劣他胜心不烦恼，甚为难得。 （十） 心已烦恼得安隐住，甚为难得。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474357747.html
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将一干诤论暂时搁置，而以恪尽职责、照顾身旁周遭的人为先，并做一个有品有格、理性宽容的现代人；继之于日常倾宇宙之力活在眼前一瞬，淬炼平静如水的定心和刚硬如铁的意志。当学佛人具备这些涵养，历经此番锻炼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151259459.html
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真心倾听，定心深观，便能感触到真实的智慧本源存于我们自己内心之中，亦存于我们所遇见的每一个人内心里‘活的佛陀与活的基督’。 我个人十分欣赏一行禅师平和开阔的心胸，在他日益了解自己的宗教传统之后，渐渐...
刘镇欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659483.html
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的修行方向。在佛学院的学习生活，除了教理研习、禅坐定心外，亦会安排学僧至常住单位实习，以落实对教理的体会，并累积福德资粮。见萌曾于结夏期间至行堂实习，深感获益良多。 行堂乃负责三餐斋饭的相关事宜，...
见萌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383960732.html
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烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的四宏誓愿。也就是说，从现代的观点来理解，叫人安心、定心，必须以一定的道德规范作保证，并以般若智慧的正见为中心，使禅定和般若智慧相辅相成，方能起到良好的...
妙贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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色法清净故果法清净。无二无二分无别无断故。 次依宗修行分二。初加行方便。后禅定正体。 初加行方便分三。初坐如大柱（端身跏趺坐结等持印。不动不散。由身安则脉调。风止菩提安然定心易得。）次语离谈说（...
大巴弥怛铭得哩斡师集
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110263421.html
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静虑定心，去除躁动不定之心。慧即智慧，使人们研习教理教义而断愚痴。修此”三学”，可以由戒得定，由定得慧，最终获得无漏道果。所以“三学”又名“三无漏学”。于此可谓以矢破的。纵观佛教史，许多高僧正是严格...
柯建瑞
|佛学论文|因明|五明|
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答摩（Tamas），使心钝重、无力、昏黑。
所以心的由染而净要经五个层次：第一、散乱心，随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。第三、不定心，散乱多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心状澄静。后二者便是修行瑜伽所得的现象。
瑜伽行者当对乐者亲切，对苦者怜愍，对善人殷懃，对恶人不介意，如是则心便常与清净相应了。
瑜伽行者呼吸的气息要长、要慢、要舒畅。气留...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275269167.html
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痴，有集中心知为集中心，有散漫心知为散漫心，有广大心知为广大心，有不广大心知为凡心，有上心知为有上心，有无上心知为无上心，有定心知为定心，有不定心知为不定心，有解脱心知为解脱心，有不解脱心知为不解脱心...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072284684.html
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。经文的内容富含哲理，“深修禅定，得五神通，即此意也”，“心还境迁，心广境广，物无定心，心无定境”，旨在倡导人们心境平和，信禅、坐禅以达到修身养性的目的。并且，《心印铭》还是佛教天台宗发展史上的重要...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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